«Творчество и искусство по стадиям экзистенции в трудах Н.А. Бердяева». А также похожие готовые работы: страница 19 #9301077

Скрин проверки АП.ВУЗ приложен на последней странице.

На рубеже XX-XXI веков мировая цивилизация переживает глобальные преобразования, связанные с радикальными изменениями в социальной, экономической, политической, духовной сферах человеческого существования. Социальные катаклизмы, природные и техногенные катастрофы, психические потрясения сопровождаются разрушением социальных связей, разрушением самой социальной структуры человеческого существования, а также приводят к глубокой перестройке человеческой субъективности. Наряду с позитивными, деструктивными тенденциями в развитии культуры нарастают.
Современная цивилизация в определенном смысле достигла своего апогея в разрушении и обесценивании религиозных, моральных, духовных ценностей. Торговля и массовая культура, опираясь на беспрецедентную силу средств массовой информации, возбуждают базовые инстинкты человека: жажду получения прибыли любой ценой, агрессивность, жестокость, сексуальную распущенность. Фрейдистский «принцип удовольствия» заработал в полную силу. Глубокий кризис всего человечества угрожает как его физическому, так и социальному и духовному существованию. Необходимость использования потенциалов гуманитарной культуры, обращенных к экзистенциально-энергетической основе человеческого существования, становится насущной.
Актуальность обращения к заявленной теме обусловлена кризисом творчества и искусства. На протяжении всего 20-го века мы наблюдали беспрецедентный рост творческой силы человека (наука, техника, технологические достижения, новые источники энергии, кино, телевидение, Интернет). Однако многие процессы указывают на то, что творческая сила человека приобрела разрушительный характер через каналы агрессии, вседозволенности, разрушения, дегуманизации. Все более актуальная задача создания «новой антропологической реальности», которая станет питательной средой для появления инновационных культурных моделей, способных направить творческий потенциал человечества на творческий канал. В другом контексте актуализируется традиционная проблема личности как создателя культуры, а творчества как истинного смысла человеческого существования, осознания его мирской судьбы. Проблема определения реального места личностного творчества в контексте социокультурных процессов, его актуальная роль в культуре
Феномен творчества широко изучается в современной культурологии, философии, психологии, физиологии и социологии, в том числе в контексте современных социокультурных процессов. Однако сегодня нужны нетрадиционные подходы к традиционным, на первый взгляд, предметам. В частности, необходимо глубокое понимание этого явления с точки зрения культурологического подхода, как наиболее универсального, способного охватить исходные, базовые характеристики изучаемого предмета. Вот почему принципиально новые идеи приобретают российские философские и культурологические исследования эпохи «русского духовного возрождения», которые утверждали духовную и творческую природу человека, творческую сущность человеческого существования, творчество как мощную силу, гуманизирующую вселенную. (Владимир Соловьев, К.Л. Франк, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, П. Флоренский, Б. Вышеславцев).
Понятие «творчество свободного духа» Н.А. Бердяева, рассматривает феномен творчества в контексте понятий: «трансцендентность», «дух», «объективация», «свобода», «теургия», «антроподицы», «логотипы». Главный пафос философии Н. А. Бердяева - свобода человеческой личности, преодоление несвободы, логос как альтернатива хаосу, творческий процесс как мощная энергия для преобразования мира. Размышления Н. А. Бердяев - это способ открыть и найти пути преодоления кризиса человека, разрешения фундаментальных противоречий цивилизации и личности через глубокое понимание ее природы, понимание религиозно-экзистенциального смысла его существования. Это, в свою очередь, даст возможность переосмыслить проблемы современного образования, по-новому поднять проблемы современной педагогики.
Цель исследования: выявить отношение Н. А. Бердяева к идее экзистенциальных стадий развития личности (Сёрена Кьеркегора) как его основы культурно-антропологической концепции и обосновать актуальность его фундаментального наследия в контексте современной культуры.
В соответствии с целью исследования были определены следующие задачи:
1. Изучить учение Кьеркегора о стадиях развития личности.
2. Проанализировать идеи Н.А. Бердяева о природе творчества как преодолевающего хаос реальности и выводящего человека' за пределы повседневного существования Логоса.
3. Рассмотреть и осмыслить категорию «творчество» у Н.А. Бердяева в контексте других его категорий, таких как «дух», «свобода», «теургия», «антроподицея», «объективация».
4. Выявить актуальность и потенциальные возможности идей Н. А. Бердяева в современной культурной ситуации:
- показать первостепенную роль категорий «дух», «духовность», «свобода» в представлениях Н. А. Бердяева
- продемонстрировать глубину и эвристическую насыщенность истолкования Н.А. Бердяевым духовного кризиса современной цивилизации, что должно способствовать более чёткому осознанию природы и опасности негативных тенденций в сегодняшнем российском социуме;
- определить возможное место и роль категории «креативности» в решении проблем современного российского образования.
Объект исследования: философско-религиозная система Н. А. Бердяева,
Предмет исследования: экзистенциальное учение Н. А. Бердяева, его эвристический и критический потенциал в осознании и преодолении кризиса современной цивилизации.
Степень разработанности проблемы.
Литература, посвящённая изучению творческого наследия Н. А. Бердяева весьма обширна. Различным аспектам его теории посвящены многотомные труды как российских, так и зарубежных авторов.
Критический анализ произведений Бердяева дан в многочисленных публикациях его современников. Среди них следует, прежде всего, назвать работы Н.Р. Антонова, А.А. Богданова, В.В. Вейдле, В.В. Зеньковского, И. А. Ильина, С.А. Левицкого, Н.О. Лосского, Н.П. Полторацкого, В.В. Розанова, Ф.А.Степуна, Е.Н. Трубецкого, Г.П. Федотова, Л. Шестова.
Стремление постигнуть суть воззрений философа в контексте культуры XX века и современности находит своё отражение в публикациях зарубежных авторов, таких как Е. Аллен, Дж. Вернгейм, В. Герберг, В. Дитрих, П. Клайн, О. Клемент, Ф. Коплстон, К. Мехельсон, М. Стежински, Г. Штерн, А. Ховард и др.
Историко-философский анализ творческого наследия Н.А. Бердяева занимает значительное место в исследованиях А.Л.Андреева, А.В. Вадимова, О.Г. Волкогоновой, Е. Голльбах,
Социальные аспекты теории Н.А. Бердяева анализируются в работах Е.Г. Барабановой, А. Гулыги, А.А. Ермичева, Ю.П. Ивонина, К. Ковалёва, В.А. Котельникова, Е.Н. Некрасовой, А. Панкова. Проблемам личности, свободы, творчества в антропологической концепции Бердяева посвящены публикации Л.И. Бородина, О.В. Вишняковой, Т.А. Двуречинской, И.И. Евлампиева, А.А. Ермичева, Н.В. Моторошиловой, Л. Новиковой, И.Н. Сиземской, М.В. Силантьевой и др.
Исследование различных аспектов наследия Бердяева отражены в исследованиях Н.П. Шевцова (аксиология); А.Меня, О. Николаевой, Т. Кочеткова (религиозное сознание); Л.И.Новиковой, И.Н. Сиземской (антропология); М.В.Силантьева (этика творчества); А. Либиэра (философия творчества). В диссертациях К. Литгфилд (свобода человека), Н.В. Плетнёва (добро и зло), С.А. Титарина (теория познания), О.С. Гагариной (творчество личности), Климова Л.Е. (культура как творчество личности).
Тем не менее, фундаментальных исследований, рассматривающих концепцию творчества как экзистенциального ядра культуры Н.А. Бердяева в контексте современной гуманитарной культуры и образования, явно недостаточно. В указанных выше работах отражены лишь отдельные аспекты данной проблематики, не достаёт цельного анализа, раскрывающего энергетический и эвристический потенциал концепции «творчества свободного духа» Н.А. Бердяева. Таким образом, вышеуказанные работы, явившиеся теоретической базой данного исследования, всё же созвучны нашей работе более по объекту, нежели по предмету, целям и задачам исследования.
Методологическую основу диссертационного исследования составили: во-первых, структурно-функциональный, системный, аксиологический (теоретико-ценностный), культурно-исторический (диахронический) метод анализа; принципы историзма, объективности и контекстуальности.
Научная новизна исследования состоит в том, что в нём проведен методологический анализ феномена творчества в концепции Н.А. Бердяева, выделены и теоретически осмысленные ценностно-смысловые потенции.
Практическая значимость диссертации заключается, с одной стороны, в возможности использования выводов и материалов исследования в научной, методической и практической педагогической деятельности. В преподавании базовых и спецкурсов по философии, педагогики, социологии, эстетики, теории культуры, а также при проведении семинаров по вышеуказанным дисциплинам.
Структура диссертации включает в себя Введение, две главы, заключение, библиографический список